Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2463
https://doi.org/10.69639/arandu.v13i1.2057
Preservación del patrimonio cultural y sostenibilidad
turística: una revisión de literatura con énfasis en Machu
Picchu, Perú
Cultural Heritage Preservation and Tourism Sustainability: A Literature Review with
Emphasis on Machu Picchu, Peru
Horacio Edwin Rodríguez Limachi
limchir@hotmail.com
https://orcid.org/0009-0004-4130-2555
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco
Lima – Perú
Artículo recibido: 18 enero 2026-Aceptado para publicación: 20 febrero 2026
Conflictos de intereses: Ninguno que declarar.
RESUMEN
El presente estudio analiza la relación entre la preservación del patrimonio cultural y la
sostenibilidad turística mediante una revisión de literatura con énfasis en el caso de Machu Picchu,
Perú. El objetivo fue examinar los principales enfoques teóricos y hallazgos empíricos sobre
conservación arqueológica, valorización patrimonial y gestión turística sostenible, a fin de
identificar estrategias que contribuyan a equilibrar la protección del sitio con su aprovechamiento
económico. Se realizó una revisión bibliográfica sistematizada de once estudios académicos
seleccionados bajo criterios de inclusión y calidad metodológica. Los resultados evidencian que
la conservación efectiva requiere marcos normativos sólidos, planificación estratégica de largo
plazo, participación comunitaria y regulación del flujo turístico. Asimismo, la literatura converge
en que la valorización del patrimonio puede fortalecer el desarrollo socioeconómico cuando se
integra a modelos de gobernanza participativa; sin embargo, la presión turística descontrolada y
la mercantilización cultural representan riesgos significativos para la integridad material y
simbólica del sitio. Se concluye que la sostenibilidad turística en Machu Picchu demanda un
enfoque integral que articule preservación arqueológica, identidad cultural y desarrollo
responsable, consolidando mecanismos institucionales y comunitarios que garanticen su
conservación a largo plazo.
Palabras clave: conservación arqueológica, valorización del patrimonio cultural, turismo
en Perú, Machupicchu, gestión sostenible
ABSTRACT
This study examines the relationship between cultural heritage preservation and tourism
sustainability through a literature review with emphasis on Machu Picchu, Peru. The objective
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2464
was to analyze the main theoretical approaches and empirical findings regarding archaeological
conservation, heritage valorization, and sustainable tourism management in order to identify
strategies that balance site protection with economic use. A systematized bibliographic review of
eleven academic studies was conducted based on predefined inclusion criteria and methodological
quality standards. The findings indicate that effective preservation requires robust regulatory
frameworks, long-term strategic planning, community participation, and strict regulation of
tourist flows. The literature further suggests that heritage valorization can foster socio-economic
development when embedded within participatory governance models; however, uncontrolled
tourism growth and cultural commodification pose significant risks to the material and symbolic
integrity of the site. The study concludes that tourism sustainability in Machu Picchu depends on
an integrated management approach that simultaneously articulates archaeological preservation,
cultural identity, and responsible development, strengthening both institutional and community-
based conservation mechanisms.
Keywords: archaeological conservation, cultural heritage valorization, tourism in Peru,
Machu picchu, sustainable management
Todo el contenido de la Revista Científica Internacional Arandu UTIC publicado en este sitio está disponible bajo
licencia Creative Commons Atribution 4.0 International.
was to analyze the main theoretical approaches and empirical findings regarding archaeological
conservation, heritage valorization, and sustainable tourism management in order to identify
strategies that balance site protection with economic use. A systematized bibliographic review of
eleven academic studies was conducted based on predefined inclusion criteria and methodological
quality standards. The findings indicate that effective preservation requires robust regulatory
frameworks, long-term strategic planning, community participation, and strict regulation of
tourist flows. The literature further suggests that heritage valorization can foster socio-economic
development when embedded within participatory governance models; however, uncontrolled
tourism growth and cultural commodification pose significant risks to the material and symbolic
integrity of the site. The study concludes that tourism sustainability in Machu Picchu depends on
an integrated management approach that simultaneously articulates archaeological preservation,
cultural identity, and responsible development, strengthening both institutional and community-
based conservation mechanisms.
Keywords: archaeological conservation, cultural heritage valorization, tourism in Peru,
Machu picchu, sustainable management
Todo el contenido de la Revista Científica Internacional Arandu UTIC publicado en este sitio está disponible bajo
licencia Creative Commons Atribution 4.0 International.
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2465
INTRODUCCIÓN
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) ha resaltado la importancia de la conservación arqueológica y la valorización del
patrimonio cultural en lugares emblemáticos como Machu Picchu, en Cuzco, Perú (UNESCO,
2024). Este reconocimiento no solo destaca la relevancia del sitio en términos de su valor histórico
y cultural, sino que también enfatiza la necesidad de implementar estrategias de conservación
efectivas para garantizar su preservación a largo plazo. La UNESCO sostiene que la protección y
gestión adecuada de estos sitios son esenciales para mantener su autenticidad e integridad, lo que
a su vez puede tener un impacto significativo en el turismo, una de las principales fuentes de
ingresos para muchas economías emergentes.
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) ha señalado que la
gestión del patrimonio cultural en sitios como Machu Picchu puede tener implicaciones profundas
para el turismo en la región (CEPAL, 2023). La valorización del patrimonio cultural puede servir
como una herramienta poderosa para promover el desarrollo sostenible, creando oportunidades
de empleo, fomentando el crecimiento económico y mejorando la calidad de vida de las
comunidades locales. Sin embargo, también es crucial equilibrar estos beneficios con la necesidad
de preservar la integridad de estos sitios para las generaciones futuras.
En Perú, el Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS) ha reconocido la
importancia de la conservación arqueológica y la valorización del patrimonio cultural para el
desarrollo del turismo (MIDIS, 2023). El MIDIS sostiene que el enfoque en la protección y
promoción del patrimonio cultural puede contribuir a la diversificación del turismo, alentar la
inversión en infraestructura y servicios turísticos, y generar ingresos que pueden ser reinvertidos
en la conservación y gestión de estos sitios.
El problema central relacionado con la conservación arqueológica y la valorización del
patrimonio cultural en Machu Picchu, Cuzco, radica en el equilibrio delicado que debe mantenerse
entre la preservación de estos invaluables sitios históricos y la promoción del turismo, una fuente
crucial de ingresos para Perú. La afluencia masiva de turistas, atraídos por la rica historia y la
belleza impresionante de estos sitios, a menudo conduce a un desgaste significativo de las
estructuras y artefactos arqueológicos, amenazando su integridad y su capacidad para resistir el
paso del tiempo. Esto se agrava por la falta de control estricto y regulaciones adecuadas para
gestionar el flujo de visitantes y la falta de educación sobre la importancia de la conservación del
patrimonio. Además, la sobreexplotación turística puede llevar a la desvalorización de estos sitios
como meros productos comerciales, en lugar de ser reconocidos y respetados como tesoros
culturales e históricos de importancia global. Este problema tiene implicaciones significativas
para el turismo en Perú, ya que la degradación de estos sitios podría disminuir su atractivo para
INTRODUCCIÓN
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) ha resaltado la importancia de la conservación arqueológica y la valorización del
patrimonio cultural en lugares emblemáticos como Machu Picchu, en Cuzco, Perú (UNESCO,
2024). Este reconocimiento no solo destaca la relevancia del sitio en términos de su valor histórico
y cultural, sino que también enfatiza la necesidad de implementar estrategias de conservación
efectivas para garantizar su preservación a largo plazo. La UNESCO sostiene que la protección y
gestión adecuada de estos sitios son esenciales para mantener su autenticidad e integridad, lo que
a su vez puede tener un impacto significativo en el turismo, una de las principales fuentes de
ingresos para muchas economías emergentes.
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) ha señalado que la
gestión del patrimonio cultural en sitios como Machu Picchu puede tener implicaciones profundas
para el turismo en la región (CEPAL, 2023). La valorización del patrimonio cultural puede servir
como una herramienta poderosa para promover el desarrollo sostenible, creando oportunidades
de empleo, fomentando el crecimiento económico y mejorando la calidad de vida de las
comunidades locales. Sin embargo, también es crucial equilibrar estos beneficios con la necesidad
de preservar la integridad de estos sitios para las generaciones futuras.
En Perú, el Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS) ha reconocido la
importancia de la conservación arqueológica y la valorización del patrimonio cultural para el
desarrollo del turismo (MIDIS, 2023). El MIDIS sostiene que el enfoque en la protección y
promoción del patrimonio cultural puede contribuir a la diversificación del turismo, alentar la
inversión en infraestructura y servicios turísticos, y generar ingresos que pueden ser reinvertidos
en la conservación y gestión de estos sitios.
El problema central relacionado con la conservación arqueológica y la valorización del
patrimonio cultural en Machu Picchu, Cuzco, radica en el equilibrio delicado que debe mantenerse
entre la preservación de estos invaluables sitios históricos y la promoción del turismo, una fuente
crucial de ingresos para Perú. La afluencia masiva de turistas, atraídos por la rica historia y la
belleza impresionante de estos sitios, a menudo conduce a un desgaste significativo de las
estructuras y artefactos arqueológicos, amenazando su integridad y su capacidad para resistir el
paso del tiempo. Esto se agrava por la falta de control estricto y regulaciones adecuadas para
gestionar el flujo de visitantes y la falta de educación sobre la importancia de la conservación del
patrimonio. Además, la sobreexplotación turística puede llevar a la desvalorización de estos sitios
como meros productos comerciales, en lugar de ser reconocidos y respetados como tesoros
culturales e históricos de importancia global. Este problema tiene implicaciones significativas
para el turismo en Perú, ya que la degradación de estos sitios podría disminuir su atractivo para
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2466
los visitantes, impactando negativamente la economía y el prestigio del país en la escena turística
internacional.
Se justifica la conservación arqueológica y valorización del patrimonio cultural de
MachuPicchu, ubicado en Cuzco, debido a su importancia histórica y cultural, así como a su
relevancia para el turismo en Perú. La preservación de este patrimonio mundial conlleva una serie
de implicaciones positivas para el sector turístico, ya que atrae a un gran número de visitantes
cada año, impulsando la economía local y nacional. Además, la conservación de estos sitios
arqueológicos permite a las generaciones futuras aprender y apreciar la rica historia y cultura de
la civilización inca. Por otro lado, la valorización del patrimonio cultural refuerza la identidad
nacional y promueve la diversidad cultural, lo que también puede contribuir a la sostenibilidad
del turismo. La pérdida o deterioro de este patrimonio invaluable podría tener efectos
devastadores en el turismo, uno de los principales motores de la economía peruana, por lo que es
esencial realizar esfuerzos constantes y efectivos para su conservación y valorización. En este
contexto, el objetivo del presente estudio es analizar, mediante una revisión de literatura, la
relación entre la preservación del patrimonio cultural y la sostenibilidad turística, con énfasis en
el caso de Machu Picchu, Perú, a fin de identificar estrategias que permitan equilibrar la
conservación arqueológica con el desarrollo turístico sostenible.
Fundamento teórico
Naturaleza del bien patrimonial cultural
La naturaleza del patrimonio cultural se fundamenta en una construcción teórica que
articula dimensiones lingüísticas, históricas y jurídicas. Desde el plano conceptual, la Real
Academia Española define el patrimonio como herencia, bienes y derechos, noción que,
trasladada al ámbito jurídico, se configura como bien jurídico patrimonial, es decir, como un
interés socialmente relevante que el Derecho protege por su valor histórico, cultural y humano.
Esta categoría implica reconocer que el patrimonio no se limita a una dimensión económica, sino
que representa un componente esencial de la memoria colectiva y de la continuidad histórica.
Desde la perspectiva histórica, Cecilia Bákula sostiene que el patrimonio constituye un
legado tanto material como espiritual que configura la identidad colectiva de la nación. Esta
concepción amplía el entendimiento tradicional del patrimonio, incorporando su dimensión
simbólica y cultural como elemento estructurante de la identidad social. En el plano internacional,
las Convenciones de La Haya de 1954 marcaron un hito al establecer definiciones de bienes
culturales y obligaciones estatales para su protección frente a los conflictos armados,
consolidando así un marco jurídico de alcance global.
En el contexto peruano, la protección del patrimonio cultural ha evolucionado
progresivamente. Durante el Virreinato, la preocupación estuvo orientada principalmente a su
valor económico; sin embargo, en la etapa republicana se desarrolló un marco normativo que
introdujo decretos, leyes y sanciones frente al tráfico ilícito. Esta evolución alcanzó su
los visitantes, impactando negativamente la economía y el prestigio del país en la escena turística
internacional.
Se justifica la conservación arqueológica y valorización del patrimonio cultural de
MachuPicchu, ubicado en Cuzco, debido a su importancia histórica y cultural, así como a su
relevancia para el turismo en Perú. La preservación de este patrimonio mundial conlleva una serie
de implicaciones positivas para el sector turístico, ya que atrae a un gran número de visitantes
cada año, impulsando la economía local y nacional. Además, la conservación de estos sitios
arqueológicos permite a las generaciones futuras aprender y apreciar la rica historia y cultura de
la civilización inca. Por otro lado, la valorización del patrimonio cultural refuerza la identidad
nacional y promueve la diversidad cultural, lo que también puede contribuir a la sostenibilidad
del turismo. La pérdida o deterioro de este patrimonio invaluable podría tener efectos
devastadores en el turismo, uno de los principales motores de la economía peruana, por lo que es
esencial realizar esfuerzos constantes y efectivos para su conservación y valorización. En este
contexto, el objetivo del presente estudio es analizar, mediante una revisión de literatura, la
relación entre la preservación del patrimonio cultural y la sostenibilidad turística, con énfasis en
el caso de Machu Picchu, Perú, a fin de identificar estrategias que permitan equilibrar la
conservación arqueológica con el desarrollo turístico sostenible.
Fundamento teórico
Naturaleza del bien patrimonial cultural
La naturaleza del patrimonio cultural se fundamenta en una construcción teórica que
articula dimensiones lingüísticas, históricas y jurídicas. Desde el plano conceptual, la Real
Academia Española define el patrimonio como herencia, bienes y derechos, noción que,
trasladada al ámbito jurídico, se configura como bien jurídico patrimonial, es decir, como un
interés socialmente relevante que el Derecho protege por su valor histórico, cultural y humano.
Esta categoría implica reconocer que el patrimonio no se limita a una dimensión económica, sino
que representa un componente esencial de la memoria colectiva y de la continuidad histórica.
Desde la perspectiva histórica, Cecilia Bákula sostiene que el patrimonio constituye un
legado tanto material como espiritual que configura la identidad colectiva de la nación. Esta
concepción amplía el entendimiento tradicional del patrimonio, incorporando su dimensión
simbólica y cultural como elemento estructurante de la identidad social. En el plano internacional,
las Convenciones de La Haya de 1954 marcaron un hito al establecer definiciones de bienes
culturales y obligaciones estatales para su protección frente a los conflictos armados,
consolidando así un marco jurídico de alcance global.
En el contexto peruano, la protección del patrimonio cultural ha evolucionado
progresivamente. Durante el Virreinato, la preocupación estuvo orientada principalmente a su
valor económico; sin embargo, en la etapa republicana se desarrolló un marco normativo que
introdujo decretos, leyes y sanciones frente al tráfico ilícito. Esta evolución alcanzó su
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consolidación constitucional en la Constitución de 1979 y se fortaleció en la Constitución de 1993,
que reconoce el patrimonio cultural como bien de la Nación, independientemente de su titularidad
pública o privada, reafirmando su condición de bien jurídico protegido por el Estado.
Protección del patrimonio cultural en el Perú
La protección del patrimonio cultural en el Perú se comprende a partir de un análisis
normativo multinivel que articula el derecho internacional, comparado y nacional. Durante el
siglo XX, los conflictos bélicos y las profundas transformaciones sociales evidenciaron la
vulnerabilidad de los bienes culturales, lo que impulsó la creación de organismos internacionales
orientados a su salvaguarda. En este contexto surge la UNESCO (1945), cuyo propósito es
promover la paz mediante la educación, la ciencia y la cultura. Su impacto se refleja en
experiencias emblemáticas como la reubicación de los templos de Abu Simbel en Egipto, ejemplo
paradigmático de cooperación internacional para la preservación de monumentos en riesgo.
Los tratados internacionales en materia cultural han influido de manera significativa en
el ordenamiento jurídico peruano, consolidando la idea de que la tutela del patrimonio no
constituye únicamente un deber interno, sino también un compromiso asumido ante la comunidad
internacional. Desde el enfoque de Derecho Comparado, experiencias como las de España y
México muestran la incorporación del patrimonio cultural dentro de sus sistemas constitucionales
y administrativos, mediante políticas públicas sostenidas y el reconocimiento de la pluralidad
cultural como eje estructural de la protección.
En el ámbito nacional, la regulación peruana se estructura sobre tres pilares: la
Constitución Política de 1993, la Ley General del Patrimonio Cultural y el Código Penal,
particularmente en lo relativo al tráfico ilícito de bienes culturales. Este marco normativo no solo
establece mecanismos sancionadores, sino que reconoce el valor simbólico e identitario del
patrimonio como elemento constitutivo de la Nación. En consecuencia, la tutela jurídica peruana
se configura como un sistema mixto que integra normas internacionales, comparadas y
nacionales, fortaleciendo un modelo de protección integral del patrimonio cultural.
Análisis de la Ley General del Patrimonio Cultural N.° 28296
El análisis de la Ley N.° 28296 (2004) constituye el eje crítico–jurídico de la regulación
peruana sobre patrimonio cultural, al erigirse como el principal instrumento normativo en la
materia. Esta norma surge ante la insuficiencia de disposiciones previas y tiene por finalidad
establecer el régimen de propiedad, defensa, promoción y protección de los bienes culturales de
la Nación. La ley adopta una definición amplia de patrimonio, comprendiendo sitios
arqueológicos, edificaciones, paisajes culturales y bienes muebles de valor histórico, artístico o
científico, consolidando así una visión integral de protección.
Un aspecto central es la discusión sobre la presunción jurídica de los bienes culturales
iuris tantum e iuris et de iure, así como la clasificación entre bienes muebles e inmuebles y su
relación con la propiedad privada. Desde el enfoque comparado, se advierten similitudes con la
consolidación constitucional en la Constitución de 1979 y se fortaleció en la Constitución de 1993,
que reconoce el patrimonio cultural como bien de la Nación, independientemente de su titularidad
pública o privada, reafirmando su condición de bien jurídico protegido por el Estado.
Protección del patrimonio cultural en el Perú
La protección del patrimonio cultural en el Perú se comprende a partir de un análisis
normativo multinivel que articula el derecho internacional, comparado y nacional. Durante el
siglo XX, los conflictos bélicos y las profundas transformaciones sociales evidenciaron la
vulnerabilidad de los bienes culturales, lo que impulsó la creación de organismos internacionales
orientados a su salvaguarda. En este contexto surge la UNESCO (1945), cuyo propósito es
promover la paz mediante la educación, la ciencia y la cultura. Su impacto se refleja en
experiencias emblemáticas como la reubicación de los templos de Abu Simbel en Egipto, ejemplo
paradigmático de cooperación internacional para la preservación de monumentos en riesgo.
Los tratados internacionales en materia cultural han influido de manera significativa en
el ordenamiento jurídico peruano, consolidando la idea de que la tutela del patrimonio no
constituye únicamente un deber interno, sino también un compromiso asumido ante la comunidad
internacional. Desde el enfoque de Derecho Comparado, experiencias como las de España y
México muestran la incorporación del patrimonio cultural dentro de sus sistemas constitucionales
y administrativos, mediante políticas públicas sostenidas y el reconocimiento de la pluralidad
cultural como eje estructural de la protección.
En el ámbito nacional, la regulación peruana se estructura sobre tres pilares: la
Constitución Política de 1993, la Ley General del Patrimonio Cultural y el Código Penal,
particularmente en lo relativo al tráfico ilícito de bienes culturales. Este marco normativo no solo
establece mecanismos sancionadores, sino que reconoce el valor simbólico e identitario del
patrimonio como elemento constitutivo de la Nación. En consecuencia, la tutela jurídica peruana
se configura como un sistema mixto que integra normas internacionales, comparadas y
nacionales, fortaleciendo un modelo de protección integral del patrimonio cultural.
Análisis de la Ley General del Patrimonio Cultural N.° 28296
El análisis de la Ley N.° 28296 (2004) constituye el eje crítico–jurídico de la regulación
peruana sobre patrimonio cultural, al erigirse como el principal instrumento normativo en la
materia. Esta norma surge ante la insuficiencia de disposiciones previas y tiene por finalidad
establecer el régimen de propiedad, defensa, promoción y protección de los bienes culturales de
la Nación. La ley adopta una definición amplia de patrimonio, comprendiendo sitios
arqueológicos, edificaciones, paisajes culturales y bienes muebles de valor histórico, artístico o
científico, consolidando así una visión integral de protección.
Un aspecto central es la discusión sobre la presunción jurídica de los bienes culturales
iuris tantum e iuris et de iure, así como la clasificación entre bienes muebles e inmuebles y su
relación con la propiedad privada. Desde el enfoque comparado, se advierten similitudes con la
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Ley 16/1985 de España y la Ley 397 de 1997 de Colombia, especialmente en los principios de
tutela estatal, aunque existen diferencias en los mecanismos de gestión, fiscalización y régimen
sancionador.
El examen práctico de la ley revela tanto fortalezas como debilidades. Casos como la
subasta de piezas peruanas en Sotheby's evidencian limitaciones en el control estatal, mientras
que la devolución de bienes de Machu Picchu por la Universidad de Yale representa un logro
diplomático–jurídico significativo. Asimismo, situaciones vinculadas a inmuebles como las
casonas de Piura y el Centro Histórico de Lima muestran la tensión entre desarrollo urbano y
conservación. Finalmente, aunque reformas recientes como la Ley N.° 31770 fortalecen el marco
normativo, persisten desafíos relacionados con la articulación institucional y la difusión social, lo
que evidencia la necesidad de consolidar una protección más efectiva del patrimonio cultural
peruano.
Preservación arqueológica: El paradigma actual de la preservación del patrimonio se
sustenta en criterios de sostenibilidad y en la implicación activa de la comunidad. Guerra (2024)
sostiene que el patrimonio no es estático, sino una construcción social en permanente
transformación, por lo que su administración debe desarrollarse desde una lógica inclusiva que
incorpore las expectativas, valores y demandas de los grupos locales. Esta perspectiva se distancia
de los enfoques tradicionales centrados únicamente en la protección física de los bienes.
Asimismo, un componente esencial de la preservación radica en el diseño de políticas integrales
orientadas simultáneamente a la salvaguarda de los recursos patrimoniales y a su
aprovechamiento responsable. Ello comprende acciones como la formación ciudadana sobre su
valor cultural, la regulación del ingreso a espacios frágiles y la incorporación de herramientas
tecnológicas para el seguimiento y evaluación de su estado de conservación (Santamarina, 2024).
En este sentido, preservar no implica solo resguardar vestigios históricos, sino también garantizar
que continúen poseyendo sentido y vigencia para las sociedades venideras (Illicachi y Sigcha,
2024).
Sostenibilidad Turística: analizar las dimensiones de la sustentabilidad en los destinos
turísticos exige revisar los procesos históricos que consolidaron la primacía de una visión
economicista. En ese sentido, resulta imprescindible reconocer que su configuración inicial se
gestó dentro de un contexto político-económico que afianzó fundamentos en los planos político,
económico y ambiental. Como antecedente central, se remite a las teorías liberales del desarrollo
que emergieron tras la Segunda Guerra Mundial. Dichos enfoques promovieron esquemas
productivos distantes de los principios de la sustentabilidad, superando los límites razonables de
aprovechamiento de los bienes culturales y naturales y propiciando dinámicas de extracción y
consumo desmedido. En este escenario, los medios de comunicación y la lógica del libre mercado
se consolidaron como instrumentos clave de la globalización para difundir e imponer una
ideología dominada por el economicismo que orienta el comportamiento social (Martínez-Castillo
Ley 16/1985 de España y la Ley 397 de 1997 de Colombia, especialmente en los principios de
tutela estatal, aunque existen diferencias en los mecanismos de gestión, fiscalización y régimen
sancionador.
El examen práctico de la ley revela tanto fortalezas como debilidades. Casos como la
subasta de piezas peruanas en Sotheby's evidencian limitaciones en el control estatal, mientras
que la devolución de bienes de Machu Picchu por la Universidad de Yale representa un logro
diplomático–jurídico significativo. Asimismo, situaciones vinculadas a inmuebles como las
casonas de Piura y el Centro Histórico de Lima muestran la tensión entre desarrollo urbano y
conservación. Finalmente, aunque reformas recientes como la Ley N.° 31770 fortalecen el marco
normativo, persisten desafíos relacionados con la articulación institucional y la difusión social, lo
que evidencia la necesidad de consolidar una protección más efectiva del patrimonio cultural
peruano.
Preservación arqueológica: El paradigma actual de la preservación del patrimonio se
sustenta en criterios de sostenibilidad y en la implicación activa de la comunidad. Guerra (2024)
sostiene que el patrimonio no es estático, sino una construcción social en permanente
transformación, por lo que su administración debe desarrollarse desde una lógica inclusiva que
incorpore las expectativas, valores y demandas de los grupos locales. Esta perspectiva se distancia
de los enfoques tradicionales centrados únicamente en la protección física de los bienes.
Asimismo, un componente esencial de la preservación radica en el diseño de políticas integrales
orientadas simultáneamente a la salvaguarda de los recursos patrimoniales y a su
aprovechamiento responsable. Ello comprende acciones como la formación ciudadana sobre su
valor cultural, la regulación del ingreso a espacios frágiles y la incorporación de herramientas
tecnológicas para el seguimiento y evaluación de su estado de conservación (Santamarina, 2024).
En este sentido, preservar no implica solo resguardar vestigios históricos, sino también garantizar
que continúen poseyendo sentido y vigencia para las sociedades venideras (Illicachi y Sigcha,
2024).
Sostenibilidad Turística: analizar las dimensiones de la sustentabilidad en los destinos
turísticos exige revisar los procesos históricos que consolidaron la primacía de una visión
economicista. En ese sentido, resulta imprescindible reconocer que su configuración inicial se
gestó dentro de un contexto político-económico que afianzó fundamentos en los planos político,
económico y ambiental. Como antecedente central, se remite a las teorías liberales del desarrollo
que emergieron tras la Segunda Guerra Mundial. Dichos enfoques promovieron esquemas
productivos distantes de los principios de la sustentabilidad, superando los límites razonables de
aprovechamiento de los bienes culturales y naturales y propiciando dinámicas de extracción y
consumo desmedido. En este escenario, los medios de comunicación y la lógica del libre mercado
se consolidaron como instrumentos clave de la globalización para difundir e imponer una
ideología dominada por el economicismo que orienta el comportamiento social (Martínez-Castillo
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2469
y Martínez-Chaves, 2016). El desarrollo adquirió carácter de discurso institucional cuando fue
formalmente difundido en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y
Desarrollo celebrada en Río de Janeiro en 1992. No obstante, la expansión de la conciencia
ambiental se había iniciado desde la década de 1970, particularmente con la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano en Estocolmo (1972), momento en el que se
advirtieron los límites de la racionalidad económica y los riesgos derivados del deterioro
ambiental vinculado al proyecto moderno de civilización. Frente a esta crisis surgieron propuestas
de ecodesarrollo que impulsaron nuevas formas de producción, estilos de vida regionales,
reconocimiento de la diversidad étnica e inclusión de comunidades locales en la gestión
participativa de recursos (Villota y Noguera, 2020). Este planteamiento privilegiaba la autonomía
territorial y el fortalecimiento comunitario, lo que lo situó en tensión con sectores estatales y
defensores de la libre empresa por su énfasis en el desarrollo desde la base social (Barbieri et al.
2010). Ya en 1972, el Informe Meadows también denominado Los límites del crecimiento advertía
sobre el deterioro progresivo de la calidad de vida si se mantenían los modelos económicos y
políticos vigentes. El documento señalaba que, de persistir las tendencias de expansión
demográfica, contaminación, industrialización y uso intensivo de recursos naturales, la capacidad
de carga del planeta sería alcanzada en aproximadamente un siglo (Meadows et al., 1972).
Durante la década de 1980, el concepto de desarrollo sostenible desplazó gradualmente
al ecodesarrollo. El Informe Brundtland (1987), elaborado por la Comisión Mundial sobre Medio
Ambiente y Desarrollo, instauró este paradigma como referente global y evaluó el avance de la
degradación ambiental junto con las políticas implementadas para afrontarla. A partir de entonces,
el ambiente comenzó a concebirse como un bien común cuya preservación resultaba prioritaria;
sin embargo, se sostuvo que la crisis no residía en el sistema productivo, sino en los patrones de
consumo y en la conducta del consumidor. Esta interpretación, ambigua en su esencia, derivó en
una noción ideologizada de sustentabilidad, ya que el modelo productivo no experimentó
transformaciones estructurales profundas y, por el contrario, mantuvo una relación conflictiva con
la naturaleza, alterando de manera radical el vínculo ser humano-entorno (Vilchis-Onofre y Cruz-
Coria, 2022). Con posterioridad a la Conferencia de Río (1999) y a la Cumbre de Johannesburgo
(2002), el turismo comenzó a incorporar el enfoque de sustentabilidad con el propósito de
favorecer el bienestar de comunidades originarias y resguardar la integridad cultural y ecológica
de los territorios. Desde la década de 1990, la sustentabilidad se integró progresivamente en el
discurso turístico mediante la elaboración de documentos y la realización de encuentros
internacionales orientados a concebir el turismo como actividad responsable, entre ellos: el 41.º
Congreso de la Asociación Internacional de Expertos Científicos en Turismo (1991), la Cumbre
de la Tierra (1992), la Conferencia Euro-Mediterránea sobre Turismo y Desarrollo Sostenible
(1993), la Conferencia Mundial de Turismo Sostenible en Lanzarote (1995), la Agenda 21 para
la Industria Turística (1995), la Asamblea General Rio+5 (1997) y la Conferencia de Desarrollo
y Martínez-Chaves, 2016). El desarrollo adquirió carácter de discurso institucional cuando fue
formalmente difundido en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y
Desarrollo celebrada en Río de Janeiro en 1992. No obstante, la expansión de la conciencia
ambiental se había iniciado desde la década de 1970, particularmente con la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano en Estocolmo (1972), momento en el que se
advirtieron los límites de la racionalidad económica y los riesgos derivados del deterioro
ambiental vinculado al proyecto moderno de civilización. Frente a esta crisis surgieron propuestas
de ecodesarrollo que impulsaron nuevas formas de producción, estilos de vida regionales,
reconocimiento de la diversidad étnica e inclusión de comunidades locales en la gestión
participativa de recursos (Villota y Noguera, 2020). Este planteamiento privilegiaba la autonomía
territorial y el fortalecimiento comunitario, lo que lo situó en tensión con sectores estatales y
defensores de la libre empresa por su énfasis en el desarrollo desde la base social (Barbieri et al.
2010). Ya en 1972, el Informe Meadows también denominado Los límites del crecimiento advertía
sobre el deterioro progresivo de la calidad de vida si se mantenían los modelos económicos y
políticos vigentes. El documento señalaba que, de persistir las tendencias de expansión
demográfica, contaminación, industrialización y uso intensivo de recursos naturales, la capacidad
de carga del planeta sería alcanzada en aproximadamente un siglo (Meadows et al., 1972).
Durante la década de 1980, el concepto de desarrollo sostenible desplazó gradualmente
al ecodesarrollo. El Informe Brundtland (1987), elaborado por la Comisión Mundial sobre Medio
Ambiente y Desarrollo, instauró este paradigma como referente global y evaluó el avance de la
degradación ambiental junto con las políticas implementadas para afrontarla. A partir de entonces,
el ambiente comenzó a concebirse como un bien común cuya preservación resultaba prioritaria;
sin embargo, se sostuvo que la crisis no residía en el sistema productivo, sino en los patrones de
consumo y en la conducta del consumidor. Esta interpretación, ambigua en su esencia, derivó en
una noción ideologizada de sustentabilidad, ya que el modelo productivo no experimentó
transformaciones estructurales profundas y, por el contrario, mantuvo una relación conflictiva con
la naturaleza, alterando de manera radical el vínculo ser humano-entorno (Vilchis-Onofre y Cruz-
Coria, 2022). Con posterioridad a la Conferencia de Río (1999) y a la Cumbre de Johannesburgo
(2002), el turismo comenzó a incorporar el enfoque de sustentabilidad con el propósito de
favorecer el bienestar de comunidades originarias y resguardar la integridad cultural y ecológica
de los territorios. Desde la década de 1990, la sustentabilidad se integró progresivamente en el
discurso turístico mediante la elaboración de documentos y la realización de encuentros
internacionales orientados a concebir el turismo como actividad responsable, entre ellos: el 41.º
Congreso de la Asociación Internacional de Expertos Científicos en Turismo (1991), la Cumbre
de la Tierra (1992), la Conferencia Euro-Mediterránea sobre Turismo y Desarrollo Sostenible
(1993), la Conferencia Mundial de Turismo Sostenible en Lanzarote (1995), la Agenda 21 para
la Industria Turística (1995), la Asamblea General Rio+5 (1997) y la Conferencia de Desarrollo
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2470
Sustentable Rio+20 (Saeteros et al. 2020). En consonancia con este proceso, el año 2017 fue
proclamado por las Naciones Unidas como el Año Internacional del Turismo Sostenible,
iniciativa destinada a fortalecer las dimensiones ambiental, social y económica del desarrollo.
Este hito se articuló con la vigésima segunda Asamblea General de la Organización Mundial del
Turismo, en la cual se emitió la Declaración de Chengdu sobre turismo y Objetivos de Desarrollo
Sostenible (Saeteros et al., 2020).
En medio de esta matriz moderna de dominación de la naturaleza y de la cultura, emergió
la noción de racionalidad ambiental, la cual cuestionó las categorías científicas y los fundamentos
teórico-económicos que habían cosificado la realidad. Esta perspectiva abrió la posibilidad de
trascender estructuras sociales y paradigmas de conocimiento establecidos, propiciando una
emancipación frente al pensamiento globalizante y uniformador. Asimismo, impulsó una
orientación política que supera la mera conciliación de diferencias bajo una racionalidad
comunicativa homogénea, promoviendo en cambio un diálogo entre el saber ambiental y las
diversas disciplinas científicas para construir una racionalidad plural sustentada en identidades
culturales abiertas al intercambio de conocimientos (Leff, 2022).
En la actualidad, la sustentabilidad interpreta el crecimiento económico ilimitado como
evidencia de un fracaso político y económico de gran magnitud. Las respuestas institucionales
suelen materializarse en acciones fragmentadas que no logran abordar la complejidad de la crisis
ambiental ni promover transformaciones estructurales en los sistemas productivos. Desde esta
perspectiva crítica, se vuelve necesario revisar el vínculo entre turismo y sustentabilidad con el
fin de identificar sus ejes rectores, visibilizar dimensiones escasamente exploradas y fomentar un
auténtico diálogo de saberes que conduzca hacia una comprensión integral de esta relación
(Azamar y Matus, 2019).
La conservación arqueológica y la valorización del patrimonio cultural en Machu Picchu,
Cuzco, son conceptos estrechamente ligados. Según Rodríguez y González (2018), la
conservación del patrimonio es esencial para la sostenibilidad de los sitios arqueológicos, y su
valorización permite una mejor apreciación y comprensión de su importancia histórica y cultural.
Por otro lado, las implicaciones del turismo en Perú se han estudiado desde varias perspectivas.
De acuerdo con Soto y Paredes (2020), el turismo puede ser tanto un motor de desarrollo
económico como una fuente de desafíos y tensiones para la gestión del patrimonio cultural.
Rodríguez y González (2018) argumentan que la conservación arqueológica implica un equilibrio
entre la protección del patrimonio y su accesibilidad al público. Este equilibrio puede ser difícil
de lograr, especialmente en sitios de gran importancia como Machu Picchu, donde el flujo
constante de visitantes puede causar daños. Por otro lado, la valorización del patrimonio cultural
implica la difusión de su valor histórico y cultural, lo cual puede ser logrado a través de la
educación y la divulgación. Por otro lado, el turismo en Perú tiene implicaciones significativas
para la economía y la sociedad. Según Soto y Paredes (2020), el turismo puede ser una fuente
Sustentable Rio+20 (Saeteros et al. 2020). En consonancia con este proceso, el año 2017 fue
proclamado por las Naciones Unidas como el Año Internacional del Turismo Sostenible,
iniciativa destinada a fortalecer las dimensiones ambiental, social y económica del desarrollo.
Este hito se articuló con la vigésima segunda Asamblea General de la Organización Mundial del
Turismo, en la cual se emitió la Declaración de Chengdu sobre turismo y Objetivos de Desarrollo
Sostenible (Saeteros et al., 2020).
En medio de esta matriz moderna de dominación de la naturaleza y de la cultura, emergió
la noción de racionalidad ambiental, la cual cuestionó las categorías científicas y los fundamentos
teórico-económicos que habían cosificado la realidad. Esta perspectiva abrió la posibilidad de
trascender estructuras sociales y paradigmas de conocimiento establecidos, propiciando una
emancipación frente al pensamiento globalizante y uniformador. Asimismo, impulsó una
orientación política que supera la mera conciliación de diferencias bajo una racionalidad
comunicativa homogénea, promoviendo en cambio un diálogo entre el saber ambiental y las
diversas disciplinas científicas para construir una racionalidad plural sustentada en identidades
culturales abiertas al intercambio de conocimientos (Leff, 2022).
En la actualidad, la sustentabilidad interpreta el crecimiento económico ilimitado como
evidencia de un fracaso político y económico de gran magnitud. Las respuestas institucionales
suelen materializarse en acciones fragmentadas que no logran abordar la complejidad de la crisis
ambiental ni promover transformaciones estructurales en los sistemas productivos. Desde esta
perspectiva crítica, se vuelve necesario revisar el vínculo entre turismo y sustentabilidad con el
fin de identificar sus ejes rectores, visibilizar dimensiones escasamente exploradas y fomentar un
auténtico diálogo de saberes que conduzca hacia una comprensión integral de esta relación
(Azamar y Matus, 2019).
La conservación arqueológica y la valorización del patrimonio cultural en Machu Picchu,
Cuzco, son conceptos estrechamente ligados. Según Rodríguez y González (2018), la
conservación del patrimonio es esencial para la sostenibilidad de los sitios arqueológicos, y su
valorización permite una mejor apreciación y comprensión de su importancia histórica y cultural.
Por otro lado, las implicaciones del turismo en Perú se han estudiado desde varias perspectivas.
De acuerdo con Soto y Paredes (2020), el turismo puede ser tanto un motor de desarrollo
económico como una fuente de desafíos y tensiones para la gestión del patrimonio cultural.
Rodríguez y González (2018) argumentan que la conservación arqueológica implica un equilibrio
entre la protección del patrimonio y su accesibilidad al público. Este equilibrio puede ser difícil
de lograr, especialmente en sitios de gran importancia como Machu Picchu, donde el flujo
constante de visitantes puede causar daños. Por otro lado, la valorización del patrimonio cultural
implica la difusión de su valor histórico y cultural, lo cual puede ser logrado a través de la
educación y la divulgación. Por otro lado, el turismo en Perú tiene implicaciones significativas
para la economía y la sociedad. Según Soto y Paredes (2020), el turismo puede ser una fuente
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importante de ingresos y empleo, pero también puede causar tensiones en la gestión del
patrimonio cultural. Por ejemplo, el turismo puede conducir a la sobreexplotación de los sitios del
patrimonio y al desplazamiento de las comunidades locales. Sin embargo, si se gestiona
correctamente, el turismo puede ser una fuerza para la conservación del patrimonio y el desarrollo
sostenible. De acuerdo con Vargas y Torres (2023), una gestión eficaz del turismo requiere una
planificación cuidadosa y la participación de todas las partes interesadas, incluyendo las
comunidades locales, las autoridades del patrimonio y los operadores turísticos.
MATERIALES Y MÉTODOS
Con la finalidad de resguardar la solidez y confiabilidad de los hallazgos, se aplicaron
lineamientos de evaluación crítica, orientados a examinar la coherencia entre objetivos, diseño
metodológico y resultados reportados en cada investigación. Se priorizaron aquellos estudios que
evidenciaron consistencia argumentativa, claridad en la exposición de procedimientos y un
análisis reflexivo de sus implicancias. Si bien se observaron diferencias en la amplitud descriptiva
y profundidad técnica entre los documentos revisados, todos cumplieron con parámetros mínimos
de calidad científica que respaldaron su incorporación al análisis comparativo.
Evaluación de la calidad metodológica
Para sistematizar la información se elaboró un instrumento de registro analítico destinado
a compilar los componentes esenciales de cada publicación, tales como autoría, año de difusión,
contexto geográfico, enfoque metodológico, tipo de institución examinada, fuente de indexación,
objetivos declarados, principales resultados, limitaciones señaladas y conclusiones derivadas.
Posteriormente, dichos datos fueron organizados en una matriz de contraste que permitió
identificar tendencias recurrentes, coincidencias conceptuales y áreas escasamente exploradas
dentro del campo de estudio.
Extracción y análisis de la información
El procedimiento de identificación y depuración de estudios se desarrolló de manera
progresiva y estructurada. En una primera fase se ejecutó una búsqueda dirigida en bases de datos
especializadas mediante combinaciones estratégicas de descriptores y palabras clave vinculadas
con la temática investigada. La revisión preliminar de títulos y resúmenes facilitó una selección
inicial basada en pertinencia temática. En etapas posteriores se efectuó la lectura íntegra de los
textos para verificar la solidez metodológica y la correspondencia con los objetivos planteados.
Cada decisión de inclusión o descarte fue documentada en un registro de seguimiento, asegurando
transparencia y trazabilidad del proceso.
Criterios de selección y organización de estudios
Se definieron parámetros explícitos de inclusión y exclusión con el propósito de preservar
la calidad y relevancia del corpus analizado.
importante de ingresos y empleo, pero también puede causar tensiones en la gestión del
patrimonio cultural. Por ejemplo, el turismo puede conducir a la sobreexplotación de los sitios del
patrimonio y al desplazamiento de las comunidades locales. Sin embargo, si se gestiona
correctamente, el turismo puede ser una fuerza para la conservación del patrimonio y el desarrollo
sostenible. De acuerdo con Vargas y Torres (2023), una gestión eficaz del turismo requiere una
planificación cuidadosa y la participación de todas las partes interesadas, incluyendo las
comunidades locales, las autoridades del patrimonio y los operadores turísticos.
MATERIALES Y MÉTODOS
Con la finalidad de resguardar la solidez y confiabilidad de los hallazgos, se aplicaron
lineamientos de evaluación crítica, orientados a examinar la coherencia entre objetivos, diseño
metodológico y resultados reportados en cada investigación. Se priorizaron aquellos estudios que
evidenciaron consistencia argumentativa, claridad en la exposición de procedimientos y un
análisis reflexivo de sus implicancias. Si bien se observaron diferencias en la amplitud descriptiva
y profundidad técnica entre los documentos revisados, todos cumplieron con parámetros mínimos
de calidad científica que respaldaron su incorporación al análisis comparativo.
Evaluación de la calidad metodológica
Para sistematizar la información se elaboró un instrumento de registro analítico destinado
a compilar los componentes esenciales de cada publicación, tales como autoría, año de difusión,
contexto geográfico, enfoque metodológico, tipo de institución examinada, fuente de indexación,
objetivos declarados, principales resultados, limitaciones señaladas y conclusiones derivadas.
Posteriormente, dichos datos fueron organizados en una matriz de contraste que permitió
identificar tendencias recurrentes, coincidencias conceptuales y áreas escasamente exploradas
dentro del campo de estudio.
Extracción y análisis de la información
El procedimiento de identificación y depuración de estudios se desarrolló de manera
progresiva y estructurada. En una primera fase se ejecutó una búsqueda dirigida en bases de datos
especializadas mediante combinaciones estratégicas de descriptores y palabras clave vinculadas
con la temática investigada. La revisión preliminar de títulos y resúmenes facilitó una selección
inicial basada en pertinencia temática. En etapas posteriores se efectuó la lectura íntegra de los
textos para verificar la solidez metodológica y la correspondencia con los objetivos planteados.
Cada decisión de inclusión o descarte fue documentada en un registro de seguimiento, asegurando
transparencia y trazabilidad del proceso.
Criterios de selección y organización de estudios
Se definieron parámetros explícitos de inclusión y exclusión con el propósito de preservar
la calidad y relevancia del corpus analizado.
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Criterios de inclusión
• Investigaciones empíricas con enfoques cuantitativos, cualitativos o mixtos relacionadas
directamente con la temática central.
• Revisiones sistemáticas previas que aportaran antecedentes teóricos o metodológicos
significativos.
• Artículos publicados dentro del periodo temporal delimitado para el estudio.
• Documentos con acceso completo al contenido.
Criterios de exclusión
• Publicaciones sin contribución original o alejadas del eje temático.
• Textos sin disponibilidad de versión íntegra.
• Cartas editoriales, actas de congresos, capítulos de libros y revisiones narrativas sin
metodología explícita.
Estrategia de búsqueda documental
La localización de fuentes se efectuó mediante el uso de términos controlados, sinónimos
conceptuales y operadores booleanos adaptados a los motores de búsqueda de cada base de datos
consultada. Este procedimiento permitió optimizar la precisión y amplitud en la recuperación de
literatura pertinente. La investigación adoptó un enfoque de revisión bibliográfica sistematizada,
idóneo para reconocer patrones investigativos, brechas conceptuales y relaciones interpretativas
previamente documentadas, garantizando así la reproducibilidad del itinerario analítico y la
consistencia del proceso de síntesis científica.
La figura muestra el flujo de selección de artículos a través del proceso de revisión, evidenciando
que inicialmente se identificaron 104 registros en la base de datos Dialnet. Tras la eliminación de
20 artículos duplicados, quedaron 84 documentos para la fase de tamizaje. Posteriormente, se
retiraron 42 estudios por no cumplir con los criterios tras la revisión de título y resumen, quedando
42 artículos para evaluación por criterios de elegibilidad. En esta etapa, se excluyeron 31
investigaciones por criterios de inclusión y exclusión previamente establecidos, sin registrarse
artículos no recuperados (N = 0). Finalmente, luego de la lectura completa, se evaluaron 11
artículos, los cuales fueron incluidos en la síntesis cualitativa, todos provenientes de Dialnet,
estableciéndose un total final de 11 estudios incluidos en el análisis.
Criterios de inclusión
• Investigaciones empíricas con enfoques cuantitativos, cualitativos o mixtos relacionadas
directamente con la temática central.
• Revisiones sistemáticas previas que aportaran antecedentes teóricos o metodológicos
significativos.
• Artículos publicados dentro del periodo temporal delimitado para el estudio.
• Documentos con acceso completo al contenido.
Criterios de exclusión
• Publicaciones sin contribución original o alejadas del eje temático.
• Textos sin disponibilidad de versión íntegra.
• Cartas editoriales, actas de congresos, capítulos de libros y revisiones narrativas sin
metodología explícita.
Estrategia de búsqueda documental
La localización de fuentes se efectuó mediante el uso de términos controlados, sinónimos
conceptuales y operadores booleanos adaptados a los motores de búsqueda de cada base de datos
consultada. Este procedimiento permitió optimizar la precisión y amplitud en la recuperación de
literatura pertinente. La investigación adoptó un enfoque de revisión bibliográfica sistematizada,
idóneo para reconocer patrones investigativos, brechas conceptuales y relaciones interpretativas
previamente documentadas, garantizando así la reproducibilidad del itinerario analítico y la
consistencia del proceso de síntesis científica.
La figura muestra el flujo de selección de artículos a través del proceso de revisión, evidenciando
que inicialmente se identificaron 104 registros en la base de datos Dialnet. Tras la eliminación de
20 artículos duplicados, quedaron 84 documentos para la fase de tamizaje. Posteriormente, se
retiraron 42 estudios por no cumplir con los criterios tras la revisión de título y resumen, quedando
42 artículos para evaluación por criterios de elegibilidad. En esta etapa, se excluyeron 31
investigaciones por criterios de inclusión y exclusión previamente establecidos, sin registrarse
artículos no recuperados (N = 0). Finalmente, luego de la lectura completa, se evaluaron 11
artículos, los cuales fueron incluidos en la síntesis cualitativa, todos provenientes de Dialnet,
estableciéndose un total final de 11 estudios incluidos en el análisis.
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Figura 1
Flujo de artículos a través del proceso de revisión
IdentificaciónTamizajeElegibilidadInclusión
DIALNET
(N= 104)
Registros Identificados (N= 104)
Artículos después de eliminar duplicados
(N=84)
Artículos Retirados
Duplicados (N= 20)
Artículos recuperados para evaluación por
criterios (N= 42)
Artículos Retirados por título y
resumen (N=42)
Artículos no recuperados
(N= 0)
Artículos evaluados luego de
lectura completa (N=11)
Estudios incluidos en la síntesis
cualitativa
BD 1 DIALNET (N= 11)
Otras fuentes NO APLICA
Total, estudios incluidos (N= 11)
Artículos Retirados por criterios de
inclusión y exclusión (N=31)
Figura 1
Flujo de artículos a través del proceso de revisión
IdentificaciónTamizajeElegibilidadInclusión
DIALNET
(N= 104)
Registros Identificados (N= 104)
Artículos después de eliminar duplicados
(N=84)
Artículos Retirados
Duplicados (N= 20)
Artículos recuperados para evaluación por
criterios (N= 42)
Artículos Retirados por título y
resumen (N=42)
Artículos no recuperados
(N= 0)
Artículos evaluados luego de
lectura completa (N=11)
Estudios incluidos en la síntesis
cualitativa
BD 1 DIALNET (N= 11)
Otras fuentes NO APLICA
Total, estudios incluidos (N= 11)
Artículos Retirados por criterios de
inclusión y exclusión (N=31)
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Después de aplicar los criterios, se seleccionaron 11 publicaciones completas para su análisis
sistemático, como se aprecia en la Tabla 1.
Tabla 1
Características generales de los estudios incluidos
N° Autor Título Metodología País Año Base de
datos
1 Bejarano Espinosa Arqueología de género:
Aproximaciones desde
América Latina
Cualitativa México 2023 Dialnet
2 Cedeño-Valdiviezo El patrimonio en la era de la
globalización
Cualitativa México 2025 Dialnet
3 Novillo et al. Gestión y preservación de
la pintura rupestre en
Ecuador: Casharumi
Cualitativa Ecuador 2025 Dialnet
4 Picas et al. El género en la
regeneración del
patrimonio: un análisis
diacrónico en el área maya
Cualitativa Chile 2025 Dialnet
5 Libri et al. Hacia una revisión
sistemática del concepto de
turismo patrimonial
Revisión
sistemática
Venezuela 2023 Dialnet
6 Martorell Carreño, A. Machu Picchu, patrimonio
cultural y natural de la
humanidad: problemas y
alternativas
Cualitativa España 2002 Dialnet
7 Rodríguez Cuadros,
M.
La preservación y
protección del patrimonio
cultural del Perú en el
marco de la Convención del
Patrimonio Mundial
Cualitativa Perú 2018 Dialnet
8 Dirección
Desconcentrada de
Cultura Cusco
Visión estratégica para la
nueva gestión de
Machupicchu
Documental
/
Institucional
Perú 2016 Dialnet
9 Arriola Miranda, A.
& Fuentes García, R.
Análisis cualitativo para la
mejora del Santuario
Histórico de Machu
Picchu: Visión de
académicos vs.
profesionales
Cualitativa Perú 2020 Dialnet
10 Mould de Pease, M. Rememoraciones para
renovar la restitución
cultural peruana
Cualitativa –
Histórica
Perú 2022 Dialnet
11 Figueroa Pinedo, J. R. Gestión turística y
desarrollo sostenible en
sitios patrimonio de la
humanidad: Una mirada al
caso de Machu Picchu
Cuantitativa
– Descriptiva
España 2018 Dialnet
Después de aplicar los criterios, se seleccionaron 11 publicaciones completas para su análisis
sistemático, como se aprecia en la Tabla 1.
Tabla 1
Características generales de los estudios incluidos
N° Autor Título Metodología País Año Base de
datos
1 Bejarano Espinosa Arqueología de género:
Aproximaciones desde
América Latina
Cualitativa México 2023 Dialnet
2 Cedeño-Valdiviezo El patrimonio en la era de la
globalización
Cualitativa México 2025 Dialnet
3 Novillo et al. Gestión y preservación de
la pintura rupestre en
Ecuador: Casharumi
Cualitativa Ecuador 2025 Dialnet
4 Picas et al. El género en la
regeneración del
patrimonio: un análisis
diacrónico en el área maya
Cualitativa Chile 2025 Dialnet
5 Libri et al. Hacia una revisión
sistemática del concepto de
turismo patrimonial
Revisión
sistemática
Venezuela 2023 Dialnet
6 Martorell Carreño, A. Machu Picchu, patrimonio
cultural y natural de la
humanidad: problemas y
alternativas
Cualitativa España 2002 Dialnet
7 Rodríguez Cuadros,
M.
La preservación y
protección del patrimonio
cultural del Perú en el
marco de la Convención del
Patrimonio Mundial
Cualitativa Perú 2018 Dialnet
8 Dirección
Desconcentrada de
Cultura Cusco
Visión estratégica para la
nueva gestión de
Machupicchu
Documental
/
Institucional
Perú 2016 Dialnet
9 Arriola Miranda, A.
& Fuentes García, R.
Análisis cualitativo para la
mejora del Santuario
Histórico de Machu
Picchu: Visión de
académicos vs.
profesionales
Cualitativa Perú 2020 Dialnet
10 Mould de Pease, M. Rememoraciones para
renovar la restitución
cultural peruana
Cualitativa –
Histórica
Perú 2022 Dialnet
11 Figueroa Pinedo, J. R. Gestión turística y
desarrollo sostenible en
sitios patrimonio de la
humanidad: Una mirada al
caso de Machu Picchu
Cuantitativa
– Descriptiva
España 2018 Dialnet
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RESULTADOS Y DISCUSIÓN
El análisis integrado de los estudios revisados permite afirmar que la preservación del
patrimonio cultural en contextos de alta demanda turística, como Machu Picchu, no puede
reducirse a una lógica estrictamente conservacionista, sino que debe entenderse como un proceso
complejo atravesado por factores sociales, económicos y políticos. En esta línea, Bejarano (2023)
y Picas et al. (2025) sostienen que la incorporación del enfoque de género amplía la interpretación
histórica del patrimonio y redefine los procesos de regeneración cultural al visibilizar actores
tradicionalmente excluidos. Aplicado al caso de Machu Picchu, este planteamiento implica
reconocer que la sostenibilidad arqueológica requiere inclusión social y participación comunitaria
como componentes estructurales de la gobernanza patrimonial.
Por otro lado, la relación entre globalización, turismo y patrimonio evidencia tensiones
significativas. Cedeño-Valdiviezo (2025) advierte que la mercantilización cultural puede afectar
la autenticidad simbólica de los bienes patrimoniales, riesgo latente en destinos donde el flujo
masivo de visitantes condiciona la experiencia cultural. En consonancia, Libri et al. (2023)
proponen marcos conceptuales que integren identidad, economía y sostenibilidad, perspectiva que
cobra especial relevancia en el Santuario Histórico de Machu Picchu. Esta postura se refuerza con
Figueroa (2018), quien demuestra que la sostenibilidad turística depende de una planificación
estratégica capaz de equilibrar conservación y aprovechamiento económico, evitando el deterioro
físico y simbólico del sitio arqueológico.
En el plano técnico e institucional, Novillo et al. (2025) evidencian que la protección de
bienes arqueológicos exige metodologías especializadas y monitoreo continuo, mientras que
Rodríguez (2018) resalta la importancia del marco normativo internacional como soporte jurídico
de la preservación cultural en el Perú. A su vez, la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco
(2016) y Arriola y Fuentes (2020) coinciden en que la sostenibilidad de Machu Picchu depende
de una articulación interinstitucional efectiva y del control del crecimiento turístico, a fin de evitar
procesos de sobreexplotación que comprometan su valor universal excepcional. En conjunto,
estos hallazgos evidencian que los desafíos para la sostenibilidad turística en Machu Picchu
exigen un modelo integral que armonice preservación arqueológica, identidad cultural y
desarrollo económico responsable.
Asimismo, desde una dimensión histórica y reflexiva, Mould de Pease (2022) introduce
la noción de restitución cultural como un mecanismo de reparación simbólica y reconstrucción
identitaria, perspectiva particularmente relevante en el caso de Machu Picchu, donde la
recuperación y repatriación de bienes culturales ha tenido implicancias diplomáticas y sociales
significativas. Esta visión trasciende la conservación física del monumento y enfatiza el valor
simbólico del patrimonio como componente de identidad nacional. En concordancia, Martorell
Carreño (2002) advertía tempranamente que los problemas de Machu Picchu no se reducían al
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
El análisis integrado de los estudios revisados permite afirmar que la preservación del
patrimonio cultural en contextos de alta demanda turística, como Machu Picchu, no puede
reducirse a una lógica estrictamente conservacionista, sino que debe entenderse como un proceso
complejo atravesado por factores sociales, económicos y políticos. En esta línea, Bejarano (2023)
y Picas et al. (2025) sostienen que la incorporación del enfoque de género amplía la interpretación
histórica del patrimonio y redefine los procesos de regeneración cultural al visibilizar actores
tradicionalmente excluidos. Aplicado al caso de Machu Picchu, este planteamiento implica
reconocer que la sostenibilidad arqueológica requiere inclusión social y participación comunitaria
como componentes estructurales de la gobernanza patrimonial.
Por otro lado, la relación entre globalización, turismo y patrimonio evidencia tensiones
significativas. Cedeño-Valdiviezo (2025) advierte que la mercantilización cultural puede afectar
la autenticidad simbólica de los bienes patrimoniales, riesgo latente en destinos donde el flujo
masivo de visitantes condiciona la experiencia cultural. En consonancia, Libri et al. (2023)
proponen marcos conceptuales que integren identidad, economía y sostenibilidad, perspectiva que
cobra especial relevancia en el Santuario Histórico de Machu Picchu. Esta postura se refuerza con
Figueroa (2018), quien demuestra que la sostenibilidad turística depende de una planificación
estratégica capaz de equilibrar conservación y aprovechamiento económico, evitando el deterioro
físico y simbólico del sitio arqueológico.
En el plano técnico e institucional, Novillo et al. (2025) evidencian que la protección de
bienes arqueológicos exige metodologías especializadas y monitoreo continuo, mientras que
Rodríguez (2018) resalta la importancia del marco normativo internacional como soporte jurídico
de la preservación cultural en el Perú. A su vez, la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco
(2016) y Arriola y Fuentes (2020) coinciden en que la sostenibilidad de Machu Picchu depende
de una articulación interinstitucional efectiva y del control del crecimiento turístico, a fin de evitar
procesos de sobreexplotación que comprometan su valor universal excepcional. En conjunto,
estos hallazgos evidencian que los desafíos para la sostenibilidad turística en Machu Picchu
exigen un modelo integral que armonice preservación arqueológica, identidad cultural y
desarrollo económico responsable.
Asimismo, desde una dimensión histórica y reflexiva, Mould de Pease (2022) introduce
la noción de restitución cultural como un mecanismo de reparación simbólica y reconstrucción
identitaria, perspectiva particularmente relevante en el caso de Machu Picchu, donde la
recuperación y repatriación de bienes culturales ha tenido implicancias diplomáticas y sociales
significativas. Esta visión trasciende la conservación física del monumento y enfatiza el valor
simbólico del patrimonio como componente de identidad nacional. En concordancia, Martorell
Carreño (2002) advertía tempranamente que los problemas de Machu Picchu no se reducían al
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2476
deterioro ambiental, sino que respondían a la falta de políticas sostenidas y a la ausencia de una
planificación de largo plazo, aspecto que sigue siendo un desafío central en la gestión del sitio.
En conjunto, estos aportes evidencian que la discusión contemporánea sobre patrimonio y
preservación arqueológica se orienta hacia modelos integrales que articulan memoria histórica,
regulación normativa y sostenibilidad turística.
En síntesis, la literatura analizada converge en reconocer que el patrimonio cultural,
especialmente en contextos de alta presión turística como Machu Picchu, no constituye un ente
estático, sino un sistema dinámico condicionado por factores de género, identidad, economía y
gobernanza. Si bien las divergencias se concentran en el peso otorgado a la dimensión económica
frente a la simbólica, existe consenso en que la preservación efectiva requiere enfoques
multidisciplinarios, planificación estratégica y corresponsabilidad institucional. Estos hallazgos
refuerzan la necesidad de consolidar un modelo de gestión patrimonial que armonice
conservación arqueológica, inclusión social y desarrollo turístico sostenible como ejes
interdependientes.
CONCLUSIONES
El artículo concluye que la conservación arqueológica y la valorización del patrimonio
cultural en Machu Picchu constituyen procesos inseparables para garantizar tanto la preservación
histórica del sitio como su aprovechamiento turístico sostenible. La revisión de literatura
evidencia que una gestión patrimonial efectiva debe integrar enfoques inclusivos como la
perspectiva de género, la participación comunitaria y el reconocimiento de saberes ancestrales
junto con marcos normativos sólidos y planificación estratégica de largo plazo. Asimismo, se
sostiene que el turismo puede convertirse en un aliado de la conservación cuando existe
regulación adecuada, equilibrio entre acceso y protección, y corresponsabilidad institucional; de
lo contrario, la sobreexplotación y la mercantilización cultural pueden erosionar la autenticidad
simbólica y material del patrimonio. En síntesis, el estudio reafirma que Machu Picchu requiere
modelos de gestión integrales que articulen sostenibilidad, identidad cultural y desarrollo
socioeconómico de manera simultánea.
Limitaciones
Como principal limitación, el estudio reconoce que gran parte de las investigaciones
revisadas no se enfocan exclusivamente en Machu Picchu, lo que restringe la extrapolación
directa de ciertos hallazgos al contexto específico del santuario; además, la naturaleza
bibliográfica del trabajo impide profundizar en evidencias empíricas de campo y en mediciones
comparativas actuales sobre impactos turísticos y eficacia de políticas de conservación.
Futuras investigaciones
Se propone que futuras investigaciones desarrollen estudios empíricos focalizados en
Machu Picchu que analicen de forma cuantitativa y cualitativa la incidencia real de la
deterioro ambiental, sino que respondían a la falta de políticas sostenidas y a la ausencia de una
planificación de largo plazo, aspecto que sigue siendo un desafío central en la gestión del sitio.
En conjunto, estos aportes evidencian que la discusión contemporánea sobre patrimonio y
preservación arqueológica se orienta hacia modelos integrales que articulan memoria histórica,
regulación normativa y sostenibilidad turística.
En síntesis, la literatura analizada converge en reconocer que el patrimonio cultural,
especialmente en contextos de alta presión turística como Machu Picchu, no constituye un ente
estático, sino un sistema dinámico condicionado por factores de género, identidad, economía y
gobernanza. Si bien las divergencias se concentran en el peso otorgado a la dimensión económica
frente a la simbólica, existe consenso en que la preservación efectiva requiere enfoques
multidisciplinarios, planificación estratégica y corresponsabilidad institucional. Estos hallazgos
refuerzan la necesidad de consolidar un modelo de gestión patrimonial que armonice
conservación arqueológica, inclusión social y desarrollo turístico sostenible como ejes
interdependientes.
CONCLUSIONES
El artículo concluye que la conservación arqueológica y la valorización del patrimonio
cultural en Machu Picchu constituyen procesos inseparables para garantizar tanto la preservación
histórica del sitio como su aprovechamiento turístico sostenible. La revisión de literatura
evidencia que una gestión patrimonial efectiva debe integrar enfoques inclusivos como la
perspectiva de género, la participación comunitaria y el reconocimiento de saberes ancestrales
junto con marcos normativos sólidos y planificación estratégica de largo plazo. Asimismo, se
sostiene que el turismo puede convertirse en un aliado de la conservación cuando existe
regulación adecuada, equilibrio entre acceso y protección, y corresponsabilidad institucional; de
lo contrario, la sobreexplotación y la mercantilización cultural pueden erosionar la autenticidad
simbólica y material del patrimonio. En síntesis, el estudio reafirma que Machu Picchu requiere
modelos de gestión integrales que articulen sostenibilidad, identidad cultural y desarrollo
socioeconómico de manera simultánea.
Limitaciones
Como principal limitación, el estudio reconoce que gran parte de las investigaciones
revisadas no se enfocan exclusivamente en Machu Picchu, lo que restringe la extrapolación
directa de ciertos hallazgos al contexto específico del santuario; además, la naturaleza
bibliográfica del trabajo impide profundizar en evidencias empíricas de campo y en mediciones
comparativas actuales sobre impactos turísticos y eficacia de políticas de conservación.
Futuras investigaciones
Se propone que futuras investigaciones desarrollen estudios empíricos focalizados en
Machu Picchu que analicen de forma cuantitativa y cualitativa la incidencia real de la
Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2477
globalización, la integración de saberes ancestrales en planes de conservación y la efectividad de
los modelos de gobernanza participativa, con el fin de generar indicadores verificables que
orienten políticas públicas más precisas y sostenibles en la gestión del patrimonio cultural.
Declaración de ética, transparencia y uso de inteligencia artificial (IA)
Asimismo, se precisa que la Inteligencia Artificial fue utilizada exclusivamente como
herramienta de apoyo técnico en tareas de revisión lingüística, organización estructural y
optimización formal del manuscrito, sin reemplazar en ningún momento el razonamiento crítico,
la interpretación teórica ni la producción intelectual propia de los investigadores. El contenido,
los análisis y las conclusiones expuestas constituyen un aporte original elaborado íntegramente
por los autores. De igual manera, tras la verificación mediante herramientas especializadas de
detección de similitud, se confirma la autenticidad del trabajo y la inexistencia de plagio. El
manuscrito no ha sido publicado ni difundido previamente en ningún medio académico ni
plataforma digital.
globalización, la integración de saberes ancestrales en planes de conservación y la efectividad de
los modelos de gobernanza participativa, con el fin de generar indicadores verificables que
orienten políticas públicas más precisas y sostenibles en la gestión del patrimonio cultural.
Declaración de ética, transparencia y uso de inteligencia artificial (IA)
Asimismo, se precisa que la Inteligencia Artificial fue utilizada exclusivamente como
herramienta de apoyo técnico en tareas de revisión lingüística, organización estructural y
optimización formal del manuscrito, sin reemplazar en ningún momento el razonamiento crítico,
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Vol. 13/ Núm. 1 2026 pág. 2478
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